叹骷髅、
卧斯荒野。伶仃白骨潇洒。不知何处游荡子，难辨女男真假。抛弃也。是前世无修，只放猿儿傻。今生堕下，被风吹雨＊日＊，更遭无绪牧童打。余终待搜问因由，还有悲伤，那得谈话。口衔泥土沙满眼，堪向此中凋谢。长晓夜。算论秋冬年代，春和夏。四时取寡。人家小大早悟，便休夸俏聘风雅。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 骷髅：象征死亡与无常，亦为道教修行中“破相”的意象。
- 伶仃白骨：形容孤苦无依的尸骨，具佛教“白骨观”意味。
- 猿儿：喻指心猿意马，指人内心的躁动与妄念。
- 无绪牧童打：牧童无知，随意击打骷髅，喻世间无明众生对生死之苦漠然无知。
- 衔泥土沙满眼：形容死者埋于尘土，感官尽毁，亦喻轮回之苦。
- 四时取寡：四季皆无欢愉，人生充满孤寂与苦难。
- 俏聘风雅：指世俗之人追求美貌、才华、风流雅事，实为虚妄。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
**以象寓理**
以“骷髅”为核心意象，贯穿全篇，由实入虚，由形入神，将死亡具象化为哲理载体。
2
**对比反衬**
生前“俏聘风雅”与死后“沙满眼”“口衔土”形成强烈对比，凸显人生虚幻。
3
**口语化与散文化结合**
语言通俗，句式自由，近于散曲，增强感染力与劝诫效果。
4
**时空延展**
由“今生”溯至“前世”，由“秋冬”及“春夏”，构建轮回与无常的时空框架。
主题思想
通过描绘荒野骷髅的悲惨境遇，揭示人生无常、轮回苦楚与因果报应之理，批判世人沉迷色相、追逐虚名，劝导人们及早觉悟，修心养性，脱离生死苦海，追求精神解脱。核心思想是“破相显性，弃俗归真”，体现全真道“性命双修”的宗教理念。