有个王三，风害狂颠。弃荣华、
乞晃为先。恩山爱海，猛舍俱捐。也晃栽花，不料药，不耕田。落魄婪耽，到处成眠。觉清凉、
境界无边。蓬莱路稳，步步云天。得乐中真，真中趣，趣中玄。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 王三：王哲自称，王哲号重阳子，全真道创始人，常自称“王三”或“王害风”。
- 风害狂颠：“风”指疯癫，“害风”为当时对修道狂士的谑称，意为“患风疾”，实为超脱世俗之态。
- 乞晃：行乞，流浪。晃，通“逛”，游荡之意。
- 恩山爱海：比喻世俗情爱、恩情牵绊，如山如海般沉重。
- 婪耽：贪求安逸，沉迷于清静无为。
- 蓬莱：道教传说中的仙境，象征得道飞升之地。
- 玄：深奥的哲理，道家所追求的终极真理。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用口语化表达，
贴近民间语言，增强感染力；结构上层层递进，从弃世、修行到悟道，逻辑清晰；运用排比、顶真（如“真中趣，趣中玄”）等修辞，增强节奏与哲理性；意象上融合道教术语（蓬莱、云天、玄）与日常生活（乞讨、眠卧），虚实结合。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达弃绝荣华、超脱情欲、追求精神自由的修道理想。通过“落魄”表象展现内在的“清凉”与“境界无边”，最终抵达“乐中真”“趣中玄”的至高境界，体现全真教“真性解脱”“即世成仙”的核心思想。