心清养浩。星尘无扰。近林泉、
轮蹄不到。活计萧闲，任盈门、
苔藓围绕。有满院、
落花风扫。鹤鸣露冷，猿啼月皎。日相陪、
松花瑶草。受用无为，也不曾、
身外寻讨。悟衣珠、
目前蓬岛。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 心清养浩：指内心清净，涵养浩然正气，源自孟子“我善养吾浩然之气”。
- 星尘无扰：星辰高远，尘世纷扰不入其心，喻超脱世俗。
- 轮蹄不到：车马不至，形容隐居之地幽静偏远。
- 活计萧闲：生活清闲无拘束。
- 苔藓围绕：自然荒芜之景，反衬隐逸之乐。
- 落花风扫：落花随风飘扫，暗喻时光流转，亦显清寂之美。
- 鹤鸣、猿啼：象征高洁与山林之趣，常见于隐逸诗词。
- 松花瑶草：松花为高洁之食，瑶草为仙草，喻清修生活。
- 受用无为：安于自然无为之道，契合道家思想。
- 衣珠：佛道共用典故，指人自身本具的智慧或道性（如《法华经》“衣里明珠”）。
- 蓬岛：蓬莱仙岛，喻理想境界，此处指悟道之境即在当下。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象清雅
林泉、苔藓、落花、鹤鸣、猿啼、松花、瑶草等意象群构建出清幽脱俗的隐逸空间。
2
对仗工整
如“鹤鸣露冷，猿啼月皎”，音韵和谐，画面感强。
3
虚实相生
由实景（居处环境）转入虚理（悟道之境），以景寓理。
4
用典自然
“衣珠”“蓬岛”等典出自佛道经典，却无堆砌之感，契合主题。
主题思想
本词通过描绘清幽山林中的隐居生活，表达诗人对清净无为、返璞归真境界的追求。核心在于“悟”——领悟大道不在远方，而在当下本心，“衣珠”即内在道性，“蓬岛”即自性之净土，体现全真道“即身是道”“心外无物”的哲学思想，强调内在修养与精神解脱。