一片闲心，孤云蓬迹，飘然不挂诸缘。九天池里，滚滚涌灵泉。浇溉黄芽瑞草，吐清净、
光罩金莲。真消息，清风匝地，透骨自绵绵。混融成实相，显昂昂独立，笑傲禅天。任阴阳运变，劫力难煎。亘古常存不坏，拉真一、
法界安然。无生灭，净明妙体，万里一婵娟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 闲心：超脱尘世、无执无碍的心灵状态。
- 孤云蓬迹：比喻漂泊无定、自由自在的修行者形象。
- 黄芽瑞草：道教术语，指内丹修炼中生成的灵质，象征生命本源。
- 金莲：佛道共用的意象，象征清净、觉悟与神圣之境。
- 真消息：真正的玄机或道机，指大道运行的内在规律。
- 清风匝地：喻指道气或清静之性遍及天地。
- 混融成实相：指万法融合，显现真实本体，具佛道“实相”之意。
- 禅天：佛家指禅定所达之境，亦泛指超脱之天界。
- 劫力难煎：劫为佛教时间单位，“劫力”指宇宙毁灭之力；“难煎”谓无法摧毁其真性。
- 真一：道家指宇宙本源之气，或道之本体。
- 法界：佛教术语，指一切存在的总体，亦为觉悟之境。
- 净明妙体：指清净光明、不生不灭的本体。
- 婵娟：原指美好，此处喻明月，象征圆融、永恒、清静的道体。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象象征
大量使用道教内丹术语（如黄芽、灵泉、真一）与佛家语汇（如实相、法界、禅天），构成宗教哲思的意象群。
2
对仗工整
多处句式对仗，如“浇溉黄芽瑞草，吐清净、光罩金莲”，增强节奏感与庄严感。
3
意境空灵
以“孤云”“清风”“婵娟”等意象营造超脱尘世的清虚之境。
4
哲理入词
将“无生灭”“常存不坏”等抽象哲理融入词中，使词作兼具文学性与思想深度。
主题思想
表达修道者通过内丹修炼，达到心性超脱、与道合一的境界。强调“闲心”为修道之本，追求“无生灭”“净明妙体”的永恒本体，体现全真道“明心见性”“真性不灭”的核心理念，融合佛道二家对终极实相的追求，最终归于“万里一婵娟”的圆融、清静、永恒之境。