妄认苦蕴。汩碍胸中。逐缘生、
分别匆匆。好将万境，同摄心宫。泯迷踪，知诸相，体皆空。照见空宗。有用真空。显心法、
动作明空。昆仑顶上，趯弄虚空。这空空，无可触，遍含融。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 苦蕴：佛教术语，指五蕴（色、受、想、行、识）皆苦，为众生轮回之根本。
- 缘生：因缘和合而生，指一切现象依条件而生起。
- 分别：心对外境的判别与执着。
- 心宫：指心，喻为宫殿，为万法归摄之处。
- 空宗：佛教中观学派，主张“诸法皆空”。
- 真空：非虚无之空，而是超越有无的真实空性。
- 明空：在行动中显现空性智慧。
- 昆仑顶：神话中的仙山，象征修行至高境界。
- 趯弄：跳跃玩弄，喻自在无碍地驾驭空性。
- 遍含融：周遍含容、圆融无碍，体现空性的广大包容。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
以词说理，
理趣交融，将深奥佛理化为诗意表达。
2
结构严谨，层层推进
破妄→收心→体空→显用→证道。
3
意象奇崛，
如“昆仑顶”“趯弄虚空”，赋予空性以动态美感。
4
语言凝练，
多用对仗与排比，节奏明快，具词体韵律之美。
主题思想
通过破除对“苦蕴”与“诸相”的执着，揭示“诸法皆空”的佛理，强调在“真空”中见“妙有”，于日常行住坐卧中体认空性，最终达到超越形相、周遍含融的觉悟境界。核心在于“明心见性，即心即空”，体现三教融合背景下对心性解脱的追求。