大道无形。强立其名。判五气融摄生成。贯通六合，总括群灵。本无情，亦无臭，又无声。人悟勤行。造化无生。要灰心、
杳杳冥冥。不空不有，妙体纵横。这真常，腾今古，独惺惺。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 大道：道家指宇宙本源与终极真理。
- 五气：指金、木、水、火、土五行之气。
- 六合：天地四方，泛指宇宙空间。
- 群灵：万物生灵。
- 灰心：消除杂念，心境空寂。
- 杳杳冥冥：幽深玄远、不可测度的境界。
- 不空不有：超越空与有的二元对立，指道体之玄妙。
- 真常：永恒不变的真理或本体。
- 惺惺：清醒、觉悟的状态。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用排比、对仗与哲理性语言，
如“本无情，亦无臭，又无声”三句排比，强化“道”的超验性；“不空不有，妙体纵横”以矛盾修辞展现道的超越性。全词节奏舒缓，韵律和谐，兼具哲理深度与宗教感染力。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
阐明“道”无形无名而化生万物，强调通过清心寡欲、冥合大道的修行，体认超越生灭的永恒本体，最终达到“独惺惺”的觉悟境界，体现全真教追求内在超越与精神解脱的核心理念。