梁山宫高高切云，秦家箫鼓空谒闻。宫殿作云王作龙，何人敢谒滈池君。珠围翠绕穷天下，道枯行人衣半赭。不觉生灵血液枯，化为宫枯鸳鸯瓦。朝卢生，莫侯生，师事二人学羡门。焉知以政藏其身，神仙亦死何曾神。空能诈取六孱国，不识卢生真閒客。种成间隙卢生去，尚令道士作鬼语。祖龙竟堕此机谒，以璧见欺犹未悟。鱼腥引得扛鼎来，梁山火灭汉旗开。何如后世丹青手，一夫不役千楼台。梁山之图却传世，梁山之宫安在哉。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 梁山宫：秦代离宫，位于今陕西兴平，传为秦始皇所建，后被项羽焚毁。
- 滈池君：传说中的水神，与秦始皇求仙有关。
- 卢生、侯生：秦始皇时方士，曾受命寻仙药，后因畏惧逃亡，引发“坑儒”事件。
- 羡门：传说中的仙人，代指神仙之术。
- 赭（zhě）：红褐色，指囚衣，此处喻百姓困苦如囚。
- 鸳鸯瓦：宫殿屋瓦的一种，象征奢华宫殿。
- 祖龙：指秦始皇（《史记》称“祖龙者，人之先也”，暗指始皇）。
- 以璧见欺：指秦始皇遣方士持玉璧求仙，反被预言“亡秦者胡”，实为骗局。
- 扛鼎：典出项羽“力能扛鼎”，喻其起兵反秦。
- 丹青手：画师，暗指《梁山宫图》的作者。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**借古讽今**
以秦事影射金朝现实，含蓄而深刻。
2
**对比手法**
宫殿之华与百姓之苦、神仙之虚与政治之实、丹青之轻与役民之重，层层对照。
3
**用典密集而自然**
卢生、侯生、祖龙、扛鼎等典故信手拈来，增强历史厚重感。
4
**虚实相生**
由实（宫图）入虚（求仙、亡国），再由虚返实（宫毁图存），结构严谨。
主题思想
批判帝王迷信方术、大兴土木、劳民伤财的荒唐行为，揭示“神仙亦死”“以政藏身”的政治骗局，表达“兴亡有因，民为根本”的历史观。同时，通过“丹青传世而宫阙成空”的对比，肯定艺术超越物质、铭记历史的永恒价值。