国风久巳熄，如火不再然。流为玉台咏，铅粉娇华年。政须洗妖冶，八骏踏芝田。青苔明月露，碧树凉风天。尘土一一尽，象纬昭昭悬。寂寥抱玉辨，争竞摇尾怜。幸有元公子，不为常语牵。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 国风：指《诗经·国风》，代表质朴真挚的民间诗歌传统。
- 玉台咏：指《玉台新咏》，南朝徐陵编选的宫体诗集，风格绮丽柔靡。
- 铅粉：古代妇女化妆品，喻指浮艳文风。
- 八骏：周穆王八匹神马，象征超凡脱俗的志向。
- 芝田：传说中仙人种植灵芝的田地，象征高洁之境。
- 象纬：天文星象，喻指清明高远的精神境界。
- 抱玉：典出《韩非子·和氏》，喻怀才不遇、坚守高洁。
- 摇尾怜：典出“摇尾乞怜”，喻趋炎附势、丧失气节。
- 元公子：指元好问，金代著名文学家，麻九畴之友。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精切
化用“抱玉”“摇尾”“八骏”等典故，增强历史厚重感。
2
意象对比
以“铅粉娇华”与“青苔明月”“象纬昭昭”形成俗与雅、浊与清的对立。
3
对仗工整
中二联“青苔明月露，碧树凉风天”“尘土一一尽，象纬昭昭悬”对仗精工，音韵清朗。
4
直抒胸臆
尾联直赞友人，情感真挚，收束有力。
主题思想
批判南朝以来浮艳文风，呼唤恢复《国风》的质朴刚健传统；倡导超脱世俗、坚守高洁人格的文人精神；表达与志同道合者（元好问）共守文心、不随流俗的志趣。