夏氏不无衅，作孽生妖龙。苍姬祸衰期，玄鼋游后宫。天心未悔祸，坠此文武功。檿弧漏天网，哲从䲭袅同。狂童一何愚，巧言惟尔从。殷鉴不云远，覆车还蹈踪。坐令周南诗，悲入黍离风。君看后庭曲，曾笑骊山烽。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 夏氏：指夏朝，传说夏桀宠妹喜，国亡。
- 妖龙：传说夏桀时天降二龙，象征灾异。
- 苍姬：指周幽王宠褒姒，导致西周灭亡。
- 玄鼋：传说中神龟，此处借指妖异之物，暗喻祸乱之源。
- 檿弧：桑木弓，周宣王时童谣“檿弧箕服，实亡周国”，预言亡国之兆。
- 䲭袅：即鸱鸮，恶鸟，喻奸佞小人。
- 狂童：指周幽王，昏庸无知。
- 殷鉴：商朝灭亡的教训。
- 黍离：《诗经·王风》篇名，表达故国沦亡之悲。
- 后庭曲：指南朝陈后主所作《玉树后庭花》，被视为亡国之音。
- 骊山烽：指周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，导致亡国。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
善用典故
全诗几乎句句用典，以历史事件构建批判逻辑。
2
对比强烈
贤君与昏君、前车之鉴与重蹈覆辙形成鲜明对照。
3
借古讽今
表面咏史，实则针砭时弊，含蓄而深刻。
4
语言凝练
五言古体，节奏紧凑，气势沉雄。
主题思想
通过回顾历代王朝因荒淫误国、不鉴前车而灭亡的历史教训，表达对国家命运的深切忧虑，强调统治者应吸取历史经验，远离奸佞，勤政爱民，避免重蹈覆辙，具有强烈的现实批判意义和警世价值。