妍妍掌中儿，舍我一何遽。其来子使之，而复奄然去。平生三举子，随灭易朝露。顾我能无悲，其易天有数。自从学道来，众苦颇易度。有后固所期，诚无亦何惧。人生得清安，政以累轻故。婚娶眼前劳，记遗身后虑。百年曾几何，为此雏稚误。顾语长号妻，此理亦应谕。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 妍妍：形容孩子美好可爱的样子。
- 遽（jù）：急速，突然。
- 奄然：忽然，悄然。
- 举子：生子，得子。
- 朝露：比喻生命短暂。
- 学道：指研习道家或儒家修身养性之理。
- 清安：清静安适。
- 政：通“正”，正是。
- 记遗：遗留，留下。
- 谕：明白，理解。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用直抒胸臆与理性思辨相结合的手法，
情感深沉而不失节制。多用比喻（如“朝露”）增强感染力，语言简练而意蕴深远。结尾以劝慰妻子收束，体现诗人由个体悲痛升华为普遍人生哲理的升华。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
诗歌核心在于面对丧子之痛时，由悲愤转向对天命与人生意义的理性思考。诗人借道家“顺应自然”与儒家“修身安命”的思想，表达对生死无常的接受，强调清心寡欲、减少牵累以达人生清安，体现金代士人在苦难中寻求精神解脱的典型心态。