山中三月山桃开，红霞烂漫无边涯。山家藏春藏不得，落花流水人间来。忆昔携家窜岩谷，秦人半向长城哭。回头尘土失咸阳，矰弋徒劳羡鸿鹄。冬裘夏葛存大朴，小国寡民皆乐俗。昼永垣篱鸡犬閒，春晴门巷桑榆绿。渔郎偶到本无心，仙境何缘得重寻。今日武陵图上看，唯见云林深复深。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. 山桃：野生桃树，春季开花，色粉红，多生于山野。
2. 红霞烂漫：形容山桃花盛开如云霞般绚烂。
3. 落花流水：既写实景，又暗喻时光流逝或理想失落。
4. 秦人：指秦代百姓，此处借指战乱中流离失所之人。
5. 长城哭：化用“孟姜女哭长城”典故，喻劳役之苦与家国之痛。
6. 咸阳：秦都，象征中原政权与文明中心。
7. 矰弋（zēng yì）：带丝绳的箭，代指捕猎工具，喻仕途险恶或乱世杀机。
8. 鸿鹄：天鹅，象征高洁志向与自由。
9. 冬裘夏葛：冬穿皮衣，夏着葛布，体现自然简朴的生活方式。
10. 小国寡民：出自《道德经》，理想中的原始和谐社会。
11. 渔郎：指《桃花源记》中误入桃花源的渔夫。
12. 武陵图：指以陶渊明《桃花源记》为蓝本的绘画或文学意象。
13. 云林深复深：象征理想世界遥不可及，神秘幽远。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象丰富
山桃、落花、长城、咸阳、鸿鹄、鸡犬、桑榆等意象交织，构建出自然与历史、现实与理想的对比。
2
用典自然
化用《桃花源记》《道德经》《史记》等典故，不露痕迹，增强历史厚重感。
3
对比手法
乱世悲苦与桃源安乐、现实尘嚣与理想幽静形成鲜明对照。
4
虚实结合
实写山中春景，虚写理想社会与历史记忆，以“今日武陵图上看”收束，由实入虚，余韵悠长。
主题思想
本诗通过描绘山中春景与追忆乱世之苦，展现对现实社会动荡、民生疾苦的深切忧虑，并借“桃花源”理想表达对和平、简朴、自然生活的向往。诗人以“渔郎偶到本无心”与“唯见云林深复深”作结，暗示理想世界虽美却不可复得，流露出对理想难寻的无奈与怅惘，体现乱世文人“避世而不弃世”的复杂情怀。