居士年来一复斋，驯庭鸟雀绝惊猜。雨添窗下砚池满，风揭床头书卷开。身似卧轮无伎俩，心如明镜不尘埃。纷纷宠辱人间世，付与浮云任去来。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 居士：指居家修行、不慕荣利的文人或隐士，此处为作者自称。
- 复斋：作者书斋名，象征简朴、自省的生活空间。
- 驯庭鸟雀：鸟雀因长期无人惊扰而驯服，喻环境清幽、心境宁静。
- 卧轮：佛家语，指不动心、无作为的禅定状态，出自禅宗典故。
- 明镜不尘埃：化用《坛经》“明镜亦非台，何处惹尘埃”，喻心性本净。
- 宠辱：荣宠与羞辱，指世间得失。
- 浮云：比喻虚幻无常的功名利禄，语出《论语》“不义而富且贵，于我如浮云”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
以“雨添砚池”“风揭书卷”等细腻景物描写，烘托静谧书斋氛围。
2
用典自然
化用佛家“卧轮”“明镜”与儒家“浮云”典故，不露痕迹，深化哲理。
3
对仗工稳
中二联对仗精工，“雨添”对“风揭”，“身似”对“心如”，形式与内容统一。
4
语言质朴而意蕴深远
表面写闲居琐事，实则抒写高洁志趣。
主题思想
本诗表达了诗人晚年摒弃世俗纷扰、追求内心澄明与精神自由的人生理想。通过书斋生活的描写，展现其以佛道思想修养心性、以儒家淡泊面对荣辱的复合人格，主旨在于超脱宠辱、安于本心，体现金代文士在乱世中寻求精神归宿的典型心态。