弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- **弄石**：把玩溪边的石头，体现闲适之情。
- **临溪坐**：坐在溪水旁边，表现亲近自然之态。
- **绕寺行**：围绕寺庙行走，暗示诗人游览遗爱寺的行程。
- **鸟语**：鸟的鸣叫声，象征自然生机与宁静氛围。
- **泉声**：泉水流动的声音，是山林清幽的典型意象，也暗含“禅意”之境。
- **遗爱寺**：位于庐山南麓，是唐代著名佛寺之一，因环境清幽，常为文人游览题咏之所。“遗爱”意为“遗留仁爱”，取“仁政遗爱”之意，寺名本身即带有儒家与佛家交融的意味。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**白描手法**
全诗不事雕琢，用朴素语言直接描绘眼前景、心中情，体现白居易“老妪能解”的诗风。
2
**动静结合**
“弄石”“寻花”为动，“坐”“行”为静中动；“鸟语”“泉声”为听觉之动，溪水、寺庙为视觉之静，形成和谐的自然节奏。
3
**感官交融**
视觉（花、溪、石）、听觉（鸟语、泉声）交织，营造出立体化的山林意境。
4
**叠词增强韵律**
“时时”“处处”既强化了声音的普遍存在，又使诗句富有音乐性。
主题思想
本诗通过描写诗人游览遗爱寺时的所见所闻，表达了作者对自然的热爱、对闲适生活的向往，以及贬谪之后寻求心灵安宁的禅意情怀。诗中无一句直接抒情，却处处流露出内心的宁静与喜悦，体现了“景中有情，情寓于景”的艺术境界。主题可概括为：在自然中寻得精神寄托，于日常细微处体悟生命之真趣。