寓僧舍秋色，秋色，几声悲怆，孤鸿出塞。满园林野火烘霞，荷枯柳败。【踏莎行】水馆烟中，暮山云外，泊孤舟古渡侧。息风霾，净尘埃，宝刹清凉境界。僧相待，借眠何碍？【垂丝钓】风清月白，有感心酸不耐。更触目凄凉，景物供将愁闷来。月被云埋，风鸣在籁。【应天长】憎舍窄，蚊帐矮，独拥单衾，－宵如半载。旧恨新愁深似海。情缘在，人无奈，几般儿可怪。【随煞】促织絮恼情怀，砧杵韵无聊赖。檐马奢殿铎鸣，疏雨滴西风煞，能断送楚台云，会禁持异乡客。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 孤鸿出塞：孤雁飞向边塞，象征漂泊与孤独。
- 野火烘霞：形容秋叶如火，映照天空如晚霞。
- 宝刹：指佛寺。
- 籁：自然界的声响，此处指风声。
- 促织：蟋蟀，其鸣声常引发愁思。
- 砧杵：捣衣石与棒槌，代指思妇捣衣声，引发游子乡愁。
- 檐马：屋檐下的风铃。
- 楚台云：化用巫山神女典故，喻指美好情缘或梦境。
- 禁持：折磨、困扰。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
以秋景烘托愁情，外景与内心高度统一。
2
意象密集
孤鸿、枯荷、冷月、疏雨等意象层层叠加，强化凄凉氛围。
3
声景结合
通过风声、虫鸣、砧声、铎鸣等听觉描写，增强感染力。
4
结构严谨
由景入情，由外而内，层层推进，结尾收束有力。
主题思想
本曲通过描写寓居僧舍所见秋景与所感愁情，抒发了游子羁旅异乡的孤寂、对情缘的眷恋与人生无奈的深沉感慨，表达了元代文人在漂泊中对归宿的渴望与精神上的苦闷。