芳草平沙，斜阳远树，无情桃叶江头渡。醉来扶上木兰舟，将愁不去将人去。薄劣东风，夭斜落絮，明朝重觅吹笙路。碧云红雨小楼空，春光已到销魂处。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 桃叶渡：南京秦淮河畔古渡口，相传东晋王献之曾在此送别爱妾桃叶，后成为离别之地的代称。
- 木兰舟：用木兰木制成的小船，常象征华美或离别的载具。
- 薄劣：轻薄恶劣，形容东风无情。
- 夭斜：形容柳絮随风飘舞的杂乱之态。
- 吹笙路：指昔日欢会之地，暗喻美好往事。
- 碧云红雨：碧空浮云，落花如雨，渲染凄清氛围。
- 销魂：极度悲伤或感动的精神状态，此处指伤春伤别之痛。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用情景交融、虚实结合的手法，
以景起兴，以情收束。语言清丽婉约，意象密集（如“芳草”“斜阳”“落絮”“碧云红雨”），营造出凄美意境。结构上由送别到别后，时空转换自然，情感层层深化。化用典故（如桃叶渡）而不露痕迹，增强文化内涵。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
本词通过描绘春日离别与别后孤寂，表达了深切的离愁别恨与对美好时光消逝的哀婉。核心在于“销魂”二字，既伤春，亦伤别，更深层透露出人生无常、欢会难再的永恒悲感，体现了元代文人特有的感伤情怀。