泛彩舟、
携红袖，一曲新声按伊州，樽前更有忘机友：波上鸥，花底鸠，湖畔柳。今日吴，明朝楚，吴楚交争几荣枯。试将历代从头数：忠孝臣，贤明主，泉下土。看野花，携村酒，烦恼如何到心头，红缨白马难消受。二顷田，两只牛，饱时候。佐国心，拿云手，命里无时莫强求，随缘过得休生受。几叶绵，几匹绸，暖时候。利尽收，名先有，得好休时便好休，闲中自有闲中友：门外山，湖上酒，林下叟。衣紫袍，居黄阁，九鼎沉似许由瓢，甘美无味教人笑。弃了官，辞了朝，归云好。万丈潭，千寻坎，一线风涛隔仙凡，识破休被功名赚。无厌心，呆大胆，谁再敢。何况甜，公途险，虎豹重关整威严，仇多恩少皆堪叹。业贯盈，横祸满，无处闪。禄万钟．家千口，父子为官弟封侯，画堂不管铜壶漏。休费心，休过求，攧破头。咏郑元和风雪狂。衣衫破，冻损多情郑元和，哩哩嗹嗹嗹哩啰，学打《莲花落》。不甫能逢着亚仙，肯分的撞着李婆，怎奈何？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 红袖：代指歌女或美人。
- 伊州：唐代教坊曲名，常用于歌舞。
- 忘机友：指淡泊无争、心境宁静的朋友，典出《列子·黄帝》中海上鸥鸟与人忘机而亲近。
- 吴楚交争：指春秋时期吴国与楚国的争霸战争，喻世事纷争。
- 泉下土：指死亡后归于尘土。
- 红缨白马：象征富贵显达的生活。
- 二顷田、两只牛：象征简朴自足的田园生活。
- 佐国心、拿云手：指辅佐国家的志向和才能。
- 许由瓢：典出尧让天下于许由，许由不受，洗耳于颍水，人赠瓢，许由嫌其有声，投之于水。后以“许由瓢”喻弃官归隐。
- 九鼎：象征国家重权。
- 万丈潭、千寻坎：喻仕途险恶。
- 业贯盈：指恶行积累到极点。
- 禄万钟：指高官厚禄。
- 铜壶漏：古代计时器，喻时光流逝。
- 郑元和：唐代传奇《李娃传》中人物，原为贵公子，因恋妓沦落为乞丐，后得李娃（亚仙）救助重振。
- 亚仙：即李娃，郑元和恋人。
- 李婆：指逼郑元和为丐的恶妇。
- 《莲花落》：乞丐所唱曲调，亦名“莲花乐”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
多用对比手法
如“泛彩舟”与“二顷田”、“衣紫袍”与“归云好”、“禄万钟”与“攧破头”，突出富贵虚幻与隐逸真实。
2
善用典故
许由、郑元和等典故增强历史厚重感与讽刺意味。
3
语言通俗生动
口语化表达，如“哩哩嗹嗹嗹哩啰”，贴近民间说唱风格。
4
结构自由灵活
以“四块玉”曲牌串联多个意象群，层层推进，形散神聚。
主题思想
本曲核心思想是批判功名利禄的虚妄，揭露官场险恶与人生无常，倡导及时退隐、安于简朴、随缘自适的生活态度。通过历史兴亡、个人荣辱、贫富对比，表达