古诗原文

顿悟轮回入道,时中锻炼绵绵。存存损损恁专专。要免将来流转。火灭莲开五叶,烟消玉结三田。欲超无上离人天。了取空虚古殿。

白话译文

我客行万里之外,孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸,百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿,因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去,砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜,泪湿衣襟,满心惆怅。毗城有位德高长者,是我平生所敬仰之人。幸得大因缘,承其教诲,勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏,于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸,乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理,"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得,又有谁真正承受业障?诚然啊,大医王(佛陀)之力,其功德确实难以估量。

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注释

- 轮回:佛教概念,指众生因业力而在六道中生死循环。
- 时中:儒家与道家共用的修养方法,指时刻保持中正不偏的状态。
- 存存损损:存养本真,减损妄念,源自《周易》“存存”与道家“为道日损”思想。
- 流转:指轮回转世。
- 火灭莲开:心火熄灭,清净心显现,莲花象征觉悟。
- 五叶:喻指禅门五家或修行圆满之相。
- 三田:道教内丹术语,指上丹田(眉间)、中丹田(心窝)、下丹田(脐下)。
- 无上:指最高觉悟境界,即佛道之极。
- 人天:人间与天界,泛指三界之内。
- 空虚古殿:喻指清净无染、超越形相的终极道境。

诗歌赏析

全诗以病中自述为线索,融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿,最终归于佛理觉悟。语言清峻,意象苍茫,情感由哀伤转为超脱,体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语,使哲理与抒情自然交融,结构严谨,由景入情,由情入理,层层递进。

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艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
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情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
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文学价值
在文学史上具有重要地位
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名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

王胄为隋代诗人,曾随炀帝南巡或任职南方,此诗应作于其因公务或流放途经闽越(今福建一带)时卧病所作。隋代佛教兴盛,士人多习佛理,王胄身处南方湿热之地,身染疾病,遂借病抒怀,依托《维摩诘经》"净名"(维摩诘之号)之旨,表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。

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艺术特色

1
运用对仗工整、意象凝练的手法,
如“火灭莲开”对“烟消玉结”,“存存损损”对“时中锻炼”,语言简劲而意蕴深邃。融佛入道,以禅语道言共构修行图景,体现元代三教合一的思想倾向。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界,引人入胜
3
语言凝练
用词精准,言简意赅,意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感,打动人心

主题思想

🔴 诸法空相
通过顿悟轮回、精进修行,最终超越三界、证得虚空寂静之境的修道历程,表达全真道士追求解脱生死、成就无上道果的核心信仰,强调内在修炼与精神超越的统一。