愁耳偏工著雨声，好怀常恐负山行。未辞花事骎骎盛，正喜湖光淡淡晴。倦憩客犹勤访寺，幽栖吾欲厌归城。绿畴桑麦盘樱笋，因忆离家恰岁更。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 愁耳：指敏感于忧愁之感的听觉。
- 工：擅长，善于。
- 著雨声：附着、集中于雨声。
- 好怀：美好的心情。
- 负山行：辜负山中游览的兴致。
- 花事：花开的时节，指春天的花卉盛景。
- 骎骎（qīn qīn）：马疾驰貌，引申为迅速、急促。
- 淡淡晴：微晴，晴朗而不强烈。
- 倦憩客：疲倦歇息的游人。
- 幽栖：隐居，幽居。
- 绿畴：绿色的田野。
- 盘樱笋：盘中盛有樱桃与春笋，时令美食。
- 岁更：一年更替，指又过了一年。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比与反衬手法，
如“愁耳”与“好怀”、“倦憩客”与“幽栖吾”，增强情感张力；语言清丽自然，对仗工整，情景交融；以日常景物（樱笋、桑麦）寄托深沉情感，体现元诗“以俗为雅”的审美倾向。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人对自然山水的热爱、对城市喧嚣的厌倦，以及因时令更替而引发的思乡之情与人生漂泊之感，体现元代文人典型的隐逸情怀与生命意识。