烧痕惨淡带昏鸦，数尽寒梅未见花。回雁峰南三百里，捕蛇说里数千家。澄江绕郭闻渔唱，怪石堆庭见吏衙。昔日愚溪何自苦，永州犹未是天涯。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 烧痕：野火焚烧后留下的焦黑痕迹，喻荒凉景象。
- 昏鸦：黄昏时的乌鸦，渲染萧瑟氛围。
- 寒梅：寒冬之梅，象征孤高，此处“未见花”暗示春意未至、生机匮乏。
- 回雁峰：湖南衡阳名山，传说北雁南飞至此而返，代指南方边远之地。
- 捕蛇说：指柳宗元《捕蛇者说》，反映永州百姓赋税沉重、民生疾苦。
- 澄江：清澈的江水，指潇水。
- 愚溪：柳宗元贬永州时居所附近溪流，自名“愚溪”，寄寓怀才不遇之愤。
- 天涯：极远之地，常指流放边荒。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比（“烧痕”与“寒梅”、“渔唱”与“吏衙”）、用典（《捕蛇者说》、愚溪）、寓情于景等手法，
语言简练而意蕴深远。尾联反问，以“犹未是天涯”反衬永州之荒远与诗人内心之悲凉，含蓄有力。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过描绘永州的荒凉景象与历史记忆，表达对柳宗元等贬谪文人的深切同情，揭示边远之地民生疾苦与政治压抑，抒发诗人对现实不公的愤懑与对理想失落的哀叹。