鹤顶朱圆，丰肌粟聚，宝叶揉蓝红洗。亲翦翠柯，远赠筠笼，脉脉红泉流齿。骨换丹砂，笑尚带、
儒青风味。谁记。曾问谱西泠，绿阴青子。君家几度尊前，摘天上繁星，伴人同醉。纤手素盘，历乱殷红，浮沉半壶脂水。珍果同时，惟醉写、
来禽青李。争似。为越女、
吴姬染指。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 鹤顶：喻杨梅之红，如鹤顶般鲜红。
- 丰肌粟聚：形容果肉饱满，如粟米聚集。
- 筠笼：竹制果笼。
- 红泉：喻杨梅汁液。
- 骨换丹砂：指果核红透如丹砂。
- 儒青风味：文人雅士的清雅气质。
- 西泠：杭州西湖名胜，产杨梅之地。
- 来禽青李：晋代《与山巨源绝交书》中“来禽青李”为文人题果之典，代指文人雅趣。
- 越女、吴姬：泛指江南美女，喻美人染指杨梅之艳。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用比喻（如“鹤顶”“红泉”）、拟人（“笑尚带儒青风味”）等手法，
语言清丽工巧；结构上由物及人，由实入虚，层层递进；结句以美人染指收束，化俗为雅，余韵悠长。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过咏杨梅，表达对自然珍果的喜爱，寄托文人清雅脱俗的生活情趣，同时借美人染指之景，抒发对美好事物与人间风情的赞美，体现元代文人寄情物外、追求精神自由的主题。